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小编推荐 · 2019-05-09


天书、祥瑞一类花招在我国史上并不罕见,但像宋真宗这样亲身策划、制作的倒也不多。

公私分明,真宗算不上是昏君或暴君。在对立辽国侵略时他虽然没有彻底采用寇准的定见,究竟还亲征前哨,比今后宋徽宗在金军进攻时望风而逃、宋钦宗一味求降要强得多。

天书运动的真实导演是奸臣王钦若,他在辽军侵略时曾建议迁都金陵(今南京市),被遣往天雄军(今河北大名县)驻防后,在强敌面前只会紧锁城门,修斋诵经。

他对敌国束手无策,服侍皇帝、冲击政敌却挥洒自如,而真宗严峻的虚荣心使他有了待机而动。

原本,澶渊之盟被视为宋朝的成功,力主御驾亲征的宰相寇准在真宗心目中是大功臣。但是王钦若却大进毁谤,说这是“以万乘之尊为城下之盟”,而寇准是将真宗当作赌博的“孤注”,不管皇帝的死活为自己抓取功利。

这一招公然有用,从此寇准圣宠日衰,不久被降职为地方官。自从听了王钦若的话,真宗将澶渊之盟视为奇耻大辱,却又没有拯救体面的方法,所以王钦若献策:“惟封禅可以镇服四海,夸示外国。”

封禅有必要要有“天瑞”,但已然以往就有“以人力为之者”,那么只需真宗“坚信而信奉之,以明示全国,则与天瑞无异也”。

他还进一步让真宗“解放思想”:“陛下以为《河图》《洛书》真有其事吗?无非是圣人使用神道设教算了。”当真宗问直学士杜镐《河图》《洛书》究竟是怎样一回事时,这位饱学的老儒也如此答复。

但真宗还怕宰相王旦会对立,让王钦若去做压服作业。在得知王旦乐意依从的信息后,真宗亲身呆鸡开灰机召王旦欢宴,散席时又特赐酒一樽,让他带回去与妻儿同享。王旦回家后发现,樽中装的竟满是宝贵的珍珠,他理解了皇帝的真意,更不敢再有贰言了。

至此,王钦若的奸计得售,达到了架空寇准和支配真宗的两层意图。真宗在向全国臣民撒下了天书来临的弥天大谎后,就像染上毒瘾相同,再也无法自拔,只能按一握砂照王钦若的导演不断地扮演下去。

他既需求诈骗臣民,也需求诈骗自己。以万乘之尊,他绝不会有承认错误的勇气。比较亚迪秦,520,临沂在线-上海爱情故事,故事跌宕起伏,让咱们从头发现反,在王钦若之流制作的祥瑞遍全国、颂歌响全国的疯狂中,真宗“镇服四海,夸示外国”的虚荣心好像真的得到了满意,陶醉在虚幻的“大好形势”下。

其实,直接参与王钦若诡计的人极为有限,大都大臣只需赞同罢了,但辅弼王旦的情绪却起了决国模刘永婵定性的效果。真宗最忧虑的是王旦的对立,实践要是王旦能与平常相同坚持正确态度的话,这场闹剧确实是演不成的。

王旦的身世、阅历、才能、品德可以说是完美无瑕的。他出生在一个三代官吏的家庭,父亲王祐是宋初名臣。王旦二十三岁进士及第,出任知县,宦途平稳,二十一年后升至参知政事,接连当政十八年。生前位极人臣,身后也备尽荣哀,今后还被配享真宗庙廷,所立碑上由仁宗御邪丐凌仙笔题为“全德元老”。

真宗亲征澶州时,留守开封的雍王元份得了急病,王旦受命赶回署理留守。临行时他要求真宗召来寇准,并提出:“要是十天之内未得到喜讯,我应该怎样办?”真宗缄默沉静了良久,才说:“那就立太子为帝罢。”王旦勇于向皇帝提出如此灵敏的问题,足见他的无私无畏。

公然,他回首都后直接进驻皇城,紧密封锁消息,直到欢迎真宗回京时,家人才惊讶地发现他居然是从城里出来的。

他深知寇准的忠直,虽然寇准一直在真宗前说他的坏话,他却总是赞扬寇准。真宗感到不解,王旦说:“我任宰相日久,政务上的缺漏必定许多,寇准对你一点不隐秘,更阐明他对陛下忠实,所以我更器分量他。”

寇准被罢相后,托人向王旦要求使相一职,王旦惊讶地说:“将相的职位岂能自己要求?我不接受私家请托。”寇准非常忿恨。

不久录用下来,竟是有使相一职的,寇准向真宗谢恩,说都是陛下的恩德,真宗通知他是王旦引荐的成果,寇准深感羞愧,慨叹自己远不如王旦。

寇准就任后过生日时大摆宴席,平常也超标准地享用,被人揭发,真宗大怒:“寇准什么事都学我的样,这还了得!”假如有人稍加发挥,这彻底够得上大罪。王旦却不紧不慢地说:“寇准人却是贤达的,可便是呆得没有方法。”真宗的气消了,也就不再清查。

而对王钦从兰桂若这样的奸臣,王旦力劝真宗不要录用他为宰相。直到十年后王旦去世,王钦若才如愿以偿。但他对王钦若也留有余地,当王钦若因与人在真宗面前争持,引起真宗愤恨时,王旦并没有乘人之危,而是劝真宗按正常途径处理。

虽然王旦不得不带头道贺天书来临,但对那些借献祥瑞钻营的四川飞普科技有限公司人却嗤之以鼻。当陈彭年经过副相向敏中送上一篇文章,王旦不看一眼就用纸封了。向敏中请他看一下,他说:“还不是想经过献祥瑞往上爬。”

宦官刘承规深受真宗宠幸,临死时恳求封为节度使,真宗对王旦说:“要不他死不瞑目。”王旦却不为所动,反问道:“要是今后有人要当枢密使(国防部长),怎样办?”真宗只得作罢。

王旦家中常常来宾合座,却从不接受私家请托。他了解了值得引荐的人后,总是隐秘陈述皇帝,即便被采用后也从不张扬。直到他身后史官修《真宗实录》,才从档案中发现许多官员都是他引荐的。

谏议大夫张师德是新科状元,两次上王旦门都未见上,以为被人家说了坏话,托向敏中向王旦解说。当评论录用知制诰(为皇帝起草诏令)一职时,王旦说:“惋惜呀!要不该是张师德的。”

原本王旦一直在皇帝面前称誉张师德,但见张师德两次上门,很不以为然,说:“中了状元,原本就出息无量,应该耐性等候。要是咱们都靠走门道,没有门道的人怎样办?”他不管向敏中的再三恳求,仍是决议暂缓提高张师德,“聊以戒贪进,激薄俗也”。

王旦的政治技巧也可谓登峰造极。他到兖州履行公务,宦官周怀政同行,想找机会与他碰头,他必定要等随从到全,穿上公服在办公室会晤,谈完公过后就离场。今后周怀政因罪被杀,咱们才敬服王旦的远见。

一次发作蝗灾后,有人拾了死蝗虫陈述真宗,真宗给大臣看了,第二天大臣们就带着死蝗虫要求执政堂展览,然后率百官道贺蝗灾的完毕,只需王旦坚持不同意。过了几天各地上报,说飞蝗蔽天,真宗看着王旦说:“要是真让百官道贺了,岂不让全国人笑话?”

一个算命人由于对宫内的事说三道四被杀了,在抄他家时发现了大批官员向他问吉凶的函件。真宗大怒,要御史立案清查,王旦说:“这是人之常情,再说他们也没有谈公务,算不上违法。”

真宗的气还不能停息,王旦就拿出自己问过卦的纸来说:“我年青寒微时也难免问过卦,一定要处分,就将我送监狱罢。”真宗说:“此事现已揭穿了,总得有个告知呀!”王旦说:“我作为宰相是要执王法的,岂能自己犯法?期望不要张扬出去让他人抓凭据。”

真宗碍着王旦的体面,容许让王旦处理。王旦回到办公处,立行将这些资料悉数焚毁。公然真宗又改动主见,派人来取,却什么也没有得到,有关官员因此而逃避了一场灾祸。

王旦尊敬寡嫂,与弟弟王旭极端和睦,子女的婚姻不讲家世。平常日子简朴,用的衣被都是极一般的。他历来不买田置宅,以为后代应当自立,比亚迪秦,520,临沂在线-上海爱情故事,故事跌宕起伏,让咱们从头发现不然有了田宅,反使他们抢夺出丑。真宗觉得他的住所太差,要替他装饰,他说这是祖先的新居,不能改动。

他对家人从不发怒,饮食不洁净或不合口味,仅仅不吃,却不见怪。家里人试他,故意在肉汤中放了点墨,他就只吃饭,说今日正好不想吃肉。下一次又在饭中放了些墨,他又说今日不爱吃饭,给我做些粥吧。

可见王旦彻底够得上一位稀少难得的贤相,不愧为品德的模范。王旦依从真宗,为假造的天书圆谎,并不是识不破王钦若的诡计,更不是贪心一樽美珠,而是不敢与“最高指示”对立。

他可以想方设法化解真宗的肝火,维护寇准和其他官员;古怪的苏夕小说大结局也可以奇妙地抵抗宦官的分外要求,延迟履行皇帝为所欲为的决议;但一旦意识到现已无法改动皇帝的决计时,就再也没有勇气不表明依从了。

当然,咱们可以责备王旦的私心,但在独裁君主的控制下,要求臣下揭穿皇帝制作谎话实在是难乎其难,况且皇帝说的谎正是他原本就应该有的“天命”!

王旦为自己的失足支付了沉重的价值,从此他只能一次次带头喝彩道贺,一次次奉着假造的“天书”掌管各种大典。

他的良知遭到激烈的自责,常常郁郁寡欢,临终时给儿子留下遗言:“我没有其他差错,只需不劝止天书这件事,是赎不了的罪。身后要剃掉头发,穿上黑衣服(僧服)下葬。”

他是有自知之明的,知道逃脱不了前史的评判。但娘西游宋朝社会支付的价值愈加沉重,可以幻想,这样大规模的巡游、庆祝、祭祀、修建耗费了多少大众的血汗和生命?这样疯狂的运动又给社会留下了多少伤口?从这一视点,咱们是无法为王旦摆脱的。

比起王旦来,寇准的失足更不光荣。他受王钦若架空后当了十三年的地方官,再也耐不得孤寂了。天禧三年(1019年),巡检朱能与宦官周怀政勾通,谎报在乾祐山发现了天书。

乾祐山就在寇准的辖境,他女婿王曙与周怀政关系密切,劝寇准与朱能协作王福山留置,寇准就将天书来临的“喜讯”上报朝廷,因此得到真宗的好感。

王钦若罢相后,寇准立刻铝组词获得了署理宰相的录用。其时有人劝寇准:“你的上策是抵达首都邻近后坚决称病要求改任地方官,中策是入朝廷后就揭发乾祐山天书的圈套,最下策是再当宰相,这会毁了你终身的威望狻戬平被曝光电视节目。”

但挡不住宰相的引诱,寇准将宝押给了朱能和周怀政。一年后,寇准受丁谓栽赃罢相。一个月后,周怀政在权力斗争中被杀,丁谓与皇后揭发了朱能假造天书事情,寇准被贬相州(今河南安阳市)。

接着,朱能拒捕后自杀,寇准又被贬到道州(今湖南道县),真宗身后更被贬到了雷州(今广东海康县),一年多后死于当地。

原本,受丁谓这样的奸臣架空会遭到言论的怜惜,但与朱能假造天书联系起来就成了寇准洗不清的污点。

或许有人要为寇准辩解:上报天书无非是随大流,意图是复出,以便从头发挥自己的政治志向。只需意图崇高,手法无妨鄙俗。

我不想对寇准的政治道德作出价值评判,但试问,要是他不与朱能之类划清界限,政治上还能有什么作为?他复出后一年就再次下台,不是很好的证明吗?

在君臣上下丧尽天良时,知识分子的良知并没有彻底消灭,仍然有人公开批评真宗的行为。当天书来临,百官争言祥瑞时,龙图阁侍制孙奭却对真宗说:“我听过一句话:‘天何言哉!’天连话都没有,岂会有书吗?”

真宗决议祀汾阴后,孙奭上疏,从八个方面提出了对立理由。他言必有中地揭穿群臣的丑相:“现在见一只野雕、山鹿就当成祥瑞奏报,秋天旱灾、冬季打雷也要作为佳兆称贺,背地里说怪话嘲笑的人有的是。”他乃至将真宗与相同封禅泰山、祀老子的唐明皇比较,劝真宗汲取唐明皇的经验,“早你走了我哭了自觉寤”,“无为明皇不及之悔”。

其他如王曾、张旻、崔立、张咏、任布等也都提出过各种对立定见。王曾还拒不接受“会灵观使”的录用,真宗责问道:“大臣应该傅会国务,为何竟不协作?”王曾的答复是:“皇帝听定见称为明,臣子尽忠心称为义。我只懂得义,不知道什么协作不协作。”他因此而丢了副宰相的官,却没有改动初衷。

虽然他们没有可以阻挠这场闹剧,但显现了知识分子的良知和品格。

孙奭等人幸而生在优容士大夫的宋朝,真宗也还有一点包容不同定见的雅量,所以至多仅仅罢官降职。要是生在明朝,少不了会被拉到午门外打一顿屁股,或许会被活活打死。要是遇到一位暴君,必定会有杀身之祸,说不定会连累九族。但即便如此,不也仍是有人在说真话吗?

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《往事和近事》玉如笙葛剑雄,神州出版社

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